淹城旅游区传说与考证
神龟救奄
相传，商汤时期，山东泰山南侧的汶泗流域有一黾(miǎn音免，古水名，在今山东。)姓的部族方国，族民素有崇龟的习俗，因而由“大龟”合文为“奄”，作为国名，标志着其氏族徽神圣意象的升华：龟族即奄族。
后来，奄族因追随商纣，被周武王讨伐殷纣时灭国。族民迁移山东曲阜东部。不料数年后，奄国又因牵涉“三监”叛乱，再次被周公旦东征时赶杀，奄君遭残。 族民只得拥新君徙至淮夷之地。但周朝新君成王担心奄族还存谋反之心，欲以赶尽杀绝而后快，于是率兵亲征。小奄君无奈，只得再次带着族民向东南方逃避。
他们逃到长江边，却被滔滔江水阻拦。小奄君听得追兵杀声越来越近，急得手足无措，仰天长叹一声：“天亡吾奄耳！”说罢欲跳江自尽。此时，他随车携带的一只乌龟突然开口说道：“主公勿忧！”说罢跳下车来。这是一只怪异之龟，身长六只脚，被他人嫌弃，是小奄君自幼饲养。只见这六脚乌龟飞快爬到水边，伸长脖子喝起水来。但听得水流哗哗作响，被乌龟大口大口吸入肚中。乌龟呢，见水便长，不一会大若丈余见方。此时，六脚龟示意小奄君和族民站到它的背上。说来也怪，小奄君和族民依次往上站，却不觉得拥挤。乌龟见族人全部站上去后，嘱咐他们千万不可睁眼。
六脚龟一声长啸，顿时狂风大作，飞沙走石，六脚龟中间两只脚变成一对二丈长的翅膀，腾空而起，眨眼功夫便飞过江面。落在南岸后，六脚龟收回翅膀，竟向东南方飞快爬去。族民站在龟背上虽然稳当，只是听得耳边呼呼风声，也吓得都抱成一团，谁也不敢睁开眼睛。
也不知过了多长时间，六脚龟爬到了江南一片沼泽荒地，终于累垮了。它停下脚步，转身看看背后是否还有追兵。当它艰难地转身向西北方一看，只有一望无际的荒芜沼泽之地，才放下心来。不料，它这一转，却再也无力动弹了，仅仅一炉香的功夫便气绝身亡，身体慢慢地陷入湿地里，凸现出一个方圆数里的龟形图案。
小奄君和族人见状，放声大哭。为纪念六脚神龟的大恩大德，小奄君即下令按地面龟形开河筑城，让神龟永远留在奄族人身边。
后来，奄城成了龟形，神龟的头尾和六只脚成了八条河浜，奄城大门设在龟口之处，朝着西北方了。
双龟造河
相传，奄君被神龟救至江南一片荒芜沼泽之地后，依照神龟图形开河筑城。无奈此工程量大，族人在沼泽地行走十分困难，加之工具简陋，劳动效率低，所以掘河筑城进度十分缓慢。此事愁得奄君日难进食、夜不成寐。
这天晚上，奄君又愁思交加，一直苦思冥想，直至凌晨才昏昏欲睡。在睡梦中，他忽然看见神龟满身创伤，从门外走来。奄君连忙迎上前去说：“君何居？”神龟说：“勿问。君造河不力，可至我腹中掘穴，有两小龟助君。”说罢，神龟用爪扒开肚膛，顿时鲜血流淌。奄君见状，大哭而醒。次日，奄君依梦中神龟所言，在龟形地中央挖掘起来。半天工夫，挖成两个丈余深穴，见穴洞之中果然卧眠一黄一白两只小龟。奄君小心翼翼将两只小乌龟捧起。谁知这两只小乌龟见风便长，不一 会便长成丈余见方，“呼”的一声钻入沼泽地里，按照龟形图案拱土造河。
两只小乌龟拱呀、堆呀，一连三天三夜，终于拱出了三条环形河，筑成三道环形城。城河雏形完成后，两只小乌龟又恢复原形，跳进那两方深穴卧眠不动。
后来，族人便将位于子城中的两深穴叫做“金井”、“玉井”。传说，每当天空出现“七云天”的时候，金龟藏身的金井中便鼓乐声声，金光闪闪。另一口玉井中（又名玉龟井），小白龟每隔十天生蛋一枚，蛋大如拳，晶莹剔透。蛋日积月累，不断在井底堆积，以至井内如星光闪烁，白玉生辉。据说如有人吃到此白龟蛋， 吃一枚可祛疾，二枚可壮体，三枚可延年。当然，一般人难以吃到，只有积德大善之人，方可享用。
这两口井一直存留2000多年，直至光绪年间才湮没了。
千古怨恨王女墩
在淹城外城的西侧，南北向排列着三个高大的土墩，当地人称其为头墩、肚墩和脚墩。关于这三个土墩，还有一段非常动人的故事呢。
话说奄君造成奄城后，不久，夫人生下一女。奄君遂以三道奄河为意，为女儿取名淼。公主淼自幼聪明善良，长到15岁时己出落得像支出水的芙蓉，娇艳无比，是奄君夫妇的掌上明珠。公主淼勤劳善良，温柔美丽，精于蚕桑和纺纱织布，又酷爱琴棋书画，能歌善舞，是一个才貌双全的好姑娘。
邻邦留城的公子炎野心勃勃，觊觎奄城疆土，又对公主淼垂涎三尺，便勾结奄城贪财的木大夫，骗取了奄君的信任，当上奄城驸马。有一天，公子炎乘奄君外出之际，盗用公主的名义，骗得了后花园的钥匙，偷去了奄君的护城之宝白玉龟。
公子炎怀揣着白玉龟正欲逃出奄城时，恰巧碰到公主从练兵场回来。公主见状，便指责公子炎的卑劣行径，并要以军法处置。公子炎见事情败露，遂假意十分愧疚，请求公主原谅。而后，他乘公主不注意之时，拔出短剑——公子炎的铜剑穿透了公主的胸膛，善良的心灵被邪恶的无情剑剌伤。公主来不及呼唤，来不及再看一眼哺育她的水土，便倒在了血泊之中。
公子炎丧心病狂地将公主淼剌死后，仓皇出逃。奄君得知消息，急速赶回奄城，在半路上截住了炎，一场厮杀后将白玉龟夺下。
奄君回到子城，见女儿不幸罹难，不禁痛哭流涕，悲痛欲绝，遂以白玉龟等珍宝陪同公主，厚葬于内城墙上。奄君恐怕日后有人盗窃公主墓中珍宝，便在出殡时一气筑了三个坟墩，让他人真假难分。
此后，人们怀念公主淼，每到清明时节，便前往祭奠。同时带上一掬泥土，添在公主坟上，培土植树。久而久之，公主墓堆成了三个大高墩。为方便指点，人们给这三个墩依次取名为头墩、肚墩和脚墩。
由于人们拜谒公主墓时，许愿十分灵验，后来人们就将公主淼叫成“百灵公主”了。于是，一段凄美的传说千古传播，至今仍感人肺腑。
奄王金索
当年的淹城原来一直叫奄城。传说在很久很久以前，当地有一个奸恶贪心的财主，霸占了奄城河。一年夏天，财主雇了几个渔民到奄城河里去捕鱼。老财主怕渔民暗中藏拿，除了派庄丁在河边把守外，他还三天两头亲自坐镇监督。
捕鱼的第八天，有位渔民忽然从河里捞出了一条绳索，索头足有手臂这么粗，在阳光下金光熠熠，格外耀眼。“宝贝！”老财主一见，心里格登一下。他急忙赶到河边，大声喊了起来：“快放下去，这是我家祖先留下来的宝贝，特意放在河里镇风水的！”他还煞有介事地吓唬渔民，谁要是随便拿了这条宝索，就会有灭门之祸，还会连累全城百姓遭灾。渔民一听，赶紧将此索丢入河中。
当天晚上，老财主带着儿子，乘着月色悄悄地来到淹河边。他俩划着小船赶到渔民白天捞索的地方，将一排滚钩放入河中。不一会，滚钩扎住了绳索，父子俩便用力往上拉。刚拉上来一小段，老财主就急不可待地俯下身去，用舌头舔了舔索头，惊喜地大叫起来：“甜的，是金子！”这一发现使老财主父子俩欣喜若狂。两人全然不顾腰酸背痛手乏力了，在小船上一前一后，拼命地往上拉。
拉呀拉呀，两人拉了好半天，金索很快就把小船的中舱装满了。说来奇怪，这金索却像没有尽头一般，不管怎么拉都拉不完。很快，前舱也装满了，后舱装满了，河水己漫得平了船沿。可是，老财主正拉在兴头上，哪里肯放手，还是拉啊拉。终于，小船承载不起啦，河水哗哗地灌进船舱，小船迅速往下沉，眨眼工夫就沉入河底。这时，老财主想丢开金索向上冒。哪知那金索却像粘在他手上一样，甩也甩不掉。不一会，老财主父子就沉入河底，灌了一肚子的淹河水——淹死啦！
原来，那条紫金索是奄王当年系在独木舟上的纤绳，后来奄王兵败时沉到河底。平时，人们都看不到什么，只有在每年八月十五的深夜，明月当空时，才能看到一阵阵金光直冲云霄，而从未有人捞到过什么东西。不巧，这金索却给贪心的老财主发现了，而又使贪心的老财主受到了报应，被金索活活拖进河里淹死了。
自此，奄城就被人们喊成了“淹城”。
火攻奄城
传说在奄城的东北隅，有座留城。留王觊觎奄城已久，他知道凭武力
强攻奄城不会取胜，便改用百般讨好的办法，取信于奄君。后来，留王的儿子炎被奄君招为东床驸马。
没过多久，公子炎给奄君出了个点子，在外城墙上遍种狗蒺藜。狗蒺藜的锐刺密密匝匝长满城头，连狗也钻不进，可以加强城防。奄君一听，认为这个主意不错，于是令军民依计而行。留公子炎见一计得逞，又出了第二个点子，让奄君在内城墙上遍种扁豆，他说扁豆花开时丽紫粉红，云蒸霞蔚般的绚烂，成为奄城的天然装饰屏障。公子炎的细密心思和投其所好的手段，又得到了奄君的夸奖。
炎夏，奄君站在子城城头观赏，看到扁豆花开，红霞一片。想到风景如画的淹城将是坚不可摧的堡垒，奄君非常高兴。
但是，一到冬天，土城墙上的天然城防——长满锐刺的狗蒺藜都枯萎了，曾经绿叶红花的城墙奇景扁豆藤也枯黄一片。留王认为时机已到，先让公子炎去偷奄国之宝白玉龟，事败之后即发兵攻城。
留兵在奄城外用火箭射向内城墙上的狗蒺藜和扁豆藤，顿时整个奄城燃成一片火海，留王之子乘机攻下了奄城。奄君败走后，四处奔波，联络邻邦三国，三天后搬重兵杀回奄城，一举歼灭了留王父子。
瑶岭钟声
“瑶岭钟声”顾名思义，就是敲钟的地方，它原是奄君用来省衰事、明心志的场所。
原来，奄族是在北方的一个方国，只因祖上助纣为虐，被周王三次讨伐，逃难至此。为使族人及后代牢记前事之鉴，发奋图强，小奄君修筑好奄城后，第一件事就是选择内城岗上辟一场所，在大树上悬挂一只半人高的铜钟。每天清晨和暮晚，奄君带领大臣在这里为前人劣行忏悔，为立志强国宣誓。
每到此时，司仪便敲响铜钟，“当当”的钟声催人奋发。后来，因为这里地势独特，贯通三河，便同时用作军事防御的烽火台。据说当时每当发现敌情，奄君便在此敲钟鸣警，警示全城进入战备状态。当年敌军火攻奄城时，奄君就是在此亲自敲响大钟，号召军民保家护城。
从后来的考古中发现，春秋时代，这三条护城河是串通的，在如今地表1.8米以下处，还存在着两条春秋时期的河道遗址。
龙泉通江
在淹城东南方的外城河之中，有一处叫龙泉，又名龙潭，此处水流长年不竭。传说，当年神龟救奄人过江时，吸足了长江水。到此落脚后，便将一肚子的水留在这里。谁知，此水渗入地下后，竟接通了长江。所以，这里的水清澈见底，甘冽可口，与当地的水质完全不同。
此水与外河连接处，清浑分明。靠这龙泉水浇灌的庄稼，也长得特别旺，出产的大米、山芋、豆子等食物，品质上乘，营养倍增。
清咸丰六年（1856年）大旱，赤地千里，当时百条河道干涸龟裂，而独有淹城内外城河之水清澈如常，水流未涸，原因就在于有了这口龙泉，淹城人和邻近的村民就靠此龙泉水度过了这场大灾。
这里曾流传着“龙女嬉水，玉龟造河”的神话故事，还有一首民谣：“龙泉之水东海来，万年不枯香甜美，滋润两岸万物生，金赤龙女白玉龟。”相传这里曾是公主淼划船嬉水之地。
岳飞屯兵淹城
宋建炎四年(公元1130年) 春，岳飞率军驻扎于常州淹城，以南控广德、西观溧阳之势，截击完颜宗弼军渡江北归。
岳飞在屯兵淹城的短短时间里，组织兵士进行训练。岳飞对军队要求极严，士卒擅自拿人民的一根麻用来缚草，即被斩首号令。他特别注意练兵，冲山坡，跳壕沟，都穿着重铠练习。岳飞能左右发射，他的士卒也都能左右发射。
受过严格训练的士卒，严格依照命令行动，就是突然遇到敌人，也不会动摇。岳大帅赏罚分明，关心士兵，经常替病号调药；将士远征，他经常慰问他们的家属。作战牺牲的，抚养他们遗下的子女。凡有赏赐，都平均分给部下。
岳飞身体力行，生活简朴。据说，他有句名言：“文官不贪钱，武官不怕死，天下就会太平。”就是在淹城出兵攻打敌军时对将士们说的。
当时，金兵占领溧阳，岳飞派刘经率领部队，乘夜出击，杀敌五百，活捉女真、汉儿军及伪溧阳知县等12人，收复了溧阳。南下金兵狼奔豕突，到处烧杀掳劫，金兵窜到宜兴金泉乡。岳飞率军追到宜兴，与金兵在宜兴城南相遇，双方在百合场展开激战。岳飞亲自率军与金兵厮杀，双方军门遥对，战鼓咚咚，人马嘶叫， 刀枪剑戟的撞击声，杂似松涛竹啸，战尘蔽天。岳飞横枪跃马，千百健儿越杀越勇，金兵不敌，狼狈向北逃窜。岳飞追杀一阵，派岳云率兵赴常作战。
据传，岳飞亲率部队扎营离常州城20里的淹城，张宪、王贵、傅庆引本部兵马，伏师戚墅堰桥南，遣傅庆、王万领兵伏西河滩，又令岳云、张宪率兵扮作溃军伏新闸，遣李道、姚政东西援应，留刘经守营。不几日，岳飞亲率一千岳家军，与金兵在常州东郊相遇，双方展开血战。顿时，战鼓声声，伏兵四起，岳飞四战皆捷，兀术率军向西奔窜，敌人死伤和溺死者不可胜计。岳飞又从后掩杀，金兵横尸15里，活捉女真万户少主李堇、汉儿李谓等11人。
金兵西窜时一把火把常州烧成一堆废墟。岳飞率军追击，向建康进发，在清水亭再与金兵接仗，又获大胜，敌人横尸十里，活捉女真渤海汉军四十五人，更斩耳环兵175人，获马甲金鼓无数。
当年岳大帅帅府在淹城内城坡地上（今南边村位置），帅府为坐北朝南的六间厅屋，横宽六丈，进深二丈六，檐高一丈三尺六，大门外的大红立柱有一抱粗。帅府门前抱柱上有一副楹联，上联曰：武官不怕死；下联为：文官不贪钱；横批：精忠报国。此帅府遗址于1930年被当地商人孟二芽拆除，木料运往城外高田村建造庄家祠堂。至1990年，庄家祠堂被拆，木料又给人买去建造厂房了。
岳帅墨宝留淹城
岳飞是文武双全的名将，在中国几千年历史上屈指可数。
建炎四年（公元1130年），岳飞28岁，率兵2000人与金兵战于常州城下。从金人手中夺回常州后，接着横扫金兵，收复镇江、建康（今南京）等江南 大片失地。同年在宜兴、溧阳、广德，破郭吉等大盗众匪，六战六捷，使百姓免遭蹂躏之苦。岳飞精忠报国的爱国主义精神至今被国人广泛传颂。
但是，人们很少知道当年岳家军驻扎在淹城时，岳飞曾留下诗词墨宝。
相传，岳飞当年奉命赴毗陵（常州）抗击金军，路过宜兴张（章）溪时，拜访了高士张完，并题赠《七绝·过张溪赠张完》，诗曰：“无心买酒谒青春，对镜空嗟白发新。花下少年应笑我，垂垂蠃马访高人。”
该诗首句“无心”，说的是初本无意，事出自然。“谒”，言禀告，陈说。“青春”，此处作青少年时代解。二句“嗟”，即感叹。末句“垂垂”，谓下垂貌， 或作“渐渐”解。“蠃”，指瘦弱，疲病。“高人”，言超世脱俗的人，多指隐士，此处是指张完。张完答诗曰：“相别相逢不记春，眼前非旧亦非新。声求色相皆 邪妄，莫认无疑是惜人。”
后人将岳帅此诗勒石存于淹城，《常州府志》记载，至清康熙三十四年（1695年） “今勒石尚存”。此后，碑石何存，现已无考证。
同时，常州还发现了岳飞屯兵淹城时的两个手书题词。一是岳飞给常州苏东坡后人修谱时的题词：“眉山苏氏传世至宝”，一是岳飞给武进王氏修谱时的题词：“王氏世宝”。
行雍僧独修茅庵
清顺治二年（乙未年，1645年），50多岁的四川行脚僧行雍前往东海龙池，从茅山翻山道后经过武进。偶然听说武进南部有一古城遗址，淹溪古 迹，曲水环围，苍柏郁秀，颇类空山无尘绝俗之境，不觉兴趣盎然，大步赶往。行雍僧在淹城内游览片刻，至子城区却看见寺院风雨不蔽，观音大士和众菩萨佛像颓 败不堪，不禁感叹，顿生恻隐之心，当即发愿重建此寺。
于是，他改变了东去的计划，决定对茅庵暂作初步修缮。三天后，他在子城内选择一亩多地，挥镐开挖庵屋地基。自此，行雍僧日作夜息，风雨无阻，积砖聚瓦，独造茅庵。
多少年来，他劈柴担水，肩穿足裂，艰苦异常。一开始，邻近的众百姓漠然视之，难得有人去帮助一二。行雍僧生性老诚，不善外出募化，只将随身仅有携带的钱财开销，省下口粮，节俭度日。有时便为求佛的施主诵经讲法，获得少许酬金。慢慢地，诵经的酬金积累起来了。
后来，施主们得知他如此诚信，不为名利，为之感动，纷纷随缘布助。真可谓积沙成塔，集腋成裘。10多年下来，庵屋盖好后，行雍僧又购买了警钟鼓乐等一应器物，墙垣完固，地砌磨砖，栽松植竹，佛像重修，香火不息，鼓钟复鸣。
此时，行雍僧已届73岁了。康熙辛末年（1668年）正月初七日，众僧勒石纪念，乡邻传颂。